1、国外城市规划主要是中心城市规划，如基础设施、社区建设、城市设计等方面。相比之下，我感到我国的城市规划，应该是区域规划的范畴，不仅包括中心城市，也包括所辖县（市），在内容上除了基础设施等与国外相同的方面以外，还包括城市定位、发展目标等。
2、北京工业大学教授周玉文认为，一方面，在我国，作为日常排水使用的排水系统存在标准低、设计方法落后、系统性差等问题，与一些发达国家存在差距；另一方面，我国缺乏排涝标准，在排水系统和防洪系统之间存在一个系统的盲区，即城市排涝系统，这也是导致很多城市在大雨时造成内涝的最主要原因。
3、对于整个城市的排水，中国也从未做过总体校核。此外，中国排水管网的管理方法尚未理顺。排水管网是公共设施，但其建设方案和标准公众并不知情，甚至有些部门利用垄断地位盈利。部门之间条块分割，各自为战，导致排水管网的规划和建设缺乏系统性和连贯性。
凯文·林奇的城市意象给我们最大的冲击，就是让我们认识到了城市环境与人类主观感受的关系。在此之前，规划师关注的仅仅是城市自身和消费效率，对以往几十年的逻辑工程式思想形式和专业训练提出质疑。他不是一个那个年代传统意义上的城市规划师。他理解生活，懂得心理学，注重城市中一切巨大而敏感的细节。
总的来说，凯文·林奇的《城市意象》是一部富有启发性的作品，但也为我们提供了思考城市规划新方向的契机。在接纳其优点的同时，我们也需要对其局限性保持开放态度，以便在实践中不断丰富和完善城市意象的理论框架。
《城市意象》一书由凯文·林奇撰写，集中探讨了美国城市视觉品质问题，激发了后续研究者对人类行为模式的关注。然而，这本书也存在明显局限性，主要表现在对城市意象作用的理解和对物质空间的过度强调。
凯文·林奇的理论革新了我们对城市形态的评价，提醒我们艺术与实用性的结合在塑造城市感觉中的不可或缺。他的研究提醒城市规划者，城市不仅是物理空间的堆积，更是人们情感和记忆的载体，是生活与历史交织的生动地图。
一提到城市意象，大家立刻会想到凯文·林奇。城市意象理论是城市规划与设计领域一个具有重要影响力的理论。凯文·林奇通过访谈、受访者绘制城市地图及简要描述来获取城市的公众意象，并通过受过训练的观察者所形成的环境意象进行实地检验。
在规划设计中。根据查询今日头条，秦咸阳城和汉长安城“象天法地”的城市规划设计体现了《周易》天人合一观，周易的象天发地思想在秦代城市的运用，秦代在都城规划建设中，受到古代《周易》和原始祭祀山川等思想的广泛影响。
“象天设都，法天而治”，即寻求“象征物”（建筑物，乃至建筑群）与“存在物”（想象中的天体世界）的物物相对。诚如《三辅黄图》所说：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以征四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”皇帝所居的宫城必定要效法于天帝，居于“天中”的紫微宫，即中宫。
秦始皇不仅大规模扩建咸阳城，而且利用“法天象地”的思想进行整体布局，使咸阳形成了“渭水贯都，以象天汉；横桥南渡，以法牵牛”的的宏伟壮观局面（《三辅黄图·咸阳故城》）。秦始皇的大咸阳规划，总体是以咸阳城旧址为核心，分为渭北和渭南两部分。渭北包括咸阳城、咸阳宫以及增建的六国宫等。
一个导演的创造力，与他的外景建造力不是成正比的，在景别上贪大求多，还有可能限制创造力和想象力。 在唐城影视基地之前，陈凯歌的两部电影都是在著名的横店拍摄，那时候他启用的是专门搭建的秦王宫。 1996年，还名不见经传的华谊兄弟小赚了一笔，第二年他们进军影视行业，投资陈凯歌拍摄古装大片《荆轲刺秦王》。
城市发展沿革：商周时期，城意味着国家，受封的诸侯国有权按爵位等级建造相应规模的城。到战国时期，周朝的条令不在起作用，各地按需要自行建城，城市规模和城市分布密度大大提高。秦统一全国后，取消分封诸侯的制度，实行中央集权的郡县制，城市成为中央、府、县的统治机构所在地。
而这条中国首都的中轴线的建立正是中国唐朝以前“得关中者可得天下”的一种思想的体现。而长安、洛阳，这两个中国历史上最早的古都也正是在这种思想之下，开始了时而长安、时而洛阳的建都模式。 二：长安——洛阳，第一轮中国首都之争。